NOEL 2023

NOEL 2023	Mc 16, 1-8 P￵es 2024	Mc 3,20-35 0/6/2024	Luc, 3,1-6 Avent 2024	Lc Rameaux Passion	Lc (17, 11-19) – 10/ 2025
Matt 2,1-12 Epiphanie	Lc 24,36-49 0/4 2024	Mc 7, 31-37 0/8 2024	Dieu nouveau venu Noel 2024	V>eill￠ pascale C Lc 24, 1-12 P￵es 2025	Je 2,13-25 11/ 2025
Je 1,35-42 01/ 2024	Ascension 05/ 2024	Mc 10, 17-27 10/2024	Lc 3,15-16.21-22 ( Bapt￥ de J￵s)	Je 10, 27-30 05/2025	Mtt 11, 2-11 12/2025
Mc 1,40-45 02/2024	Je 17,11-21 0/5 2024	Matt 5, 1-12a - Toussaint 2024	Lc 5,1-11 04/2025	Ac 2, 1-12 - 06/2025
Je 3,14-21 03/ 2024	Pentecote 0/5 2024	Mc 12,41-44 13,1-3a 11/2024	1er Car C - Lc ( 4, 1-13 ) - 03/ 2025	La Croix glorieuse Je 3,14-21 09/2025

Année 2025

Evangile selon saint Luc (17, 11-19) Octobre 2025

En ce temps-là Jésus, marchant vers Jérusalem,
traversait la région située entre la Samarie et la Galilée
Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre.
Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. » A cette vue, Jésus leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. » En cours de route, ils furent purifiés

L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain. Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés?
Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé.;»

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Quel mouvement dans ce récit, depuis la marche de Jésus vers Jérusalem jusqu'à l'appel de marcher adressé au Samaritain ! Cette marche mène Jésus près d'une frontière. C'est là que se produit sa rencontre avec dix lépreux. Leur peau malade trace, elle aussi, une frontière qui les tient à l'écart de tout contact. C'est là justement, où ça touche, qu'ils sont malades. Seule leur voix implorant le Maître franchit la distance impoée par la maladie. Elle attire son regard. Mais Jésus rend la distance plus grande encore en les renvoyant l''instance sacerdotale. Qu'a-t-il donc vu, Jésus, qui vaille la peine d'être montré?

Le regard de Jésus a dépasé le présent, il devance les marcheurs. Jésus sait que faire du chemin, cela purifie. Il sait aussi que c'est en chemin que les yeux s'ouvrent sur ce qu'on n'ose pas espérer, sur ce que les mots ne peuvent qu'effleurer et que pourtant l'on désire de tout son coeur. Alors, pouvoir montrer cela, le poser devant d'autres yeux, confirme ce que l'on a vu. Tous ont été purifié chemin faisant. Mais d'un seul, ayant vu qu'il était guéri, le chemin revient vers la source de la parole qui l'y avait envoyé. De là à nouveau, sa voix s'élève pour franchir une autre distance : elle va vers Dieu. Rendre grâce, n'est-ce pas reconnaître que l'on a fait du chemin ? Jésus s'étonne des neuf autres. Pourquoi ne retrouvent-ils pas, eux aussi, ce qui avait éveillé son regard, leur voix ? Pour cela, dit Jésus, il fallait être "né ailleurs" ! Où donc ? En Samarie, autrement dit là où, à l'époque, on était supposé ne pas avoir la foi, en tout cas pas la bonne.

Mais voici, le supposé mécréant donne gloire Dieu. Ne reconnait-il pas ainsi qu'il est "né d'ailleurs", comme Jésus dit littéralement, c'est-à-dire d'Esprit saint aussi. Car la foi qui prend là son origine, elle sauve, elle met debout et en chemin, elle passe les frontières, elle met en contact avec qui est autre : Dieu et les autres.

Bonne Nouvelle de Jésus Christ selon st Jean (2,13-25) Novembre 2025

Comme la Pâque juive était proche,Jésus monta à Jérusalem..
Dans le Temple, il trouva instalés les marchands de boeufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les boeufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes :
« Enlevez cela d'ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. »
Ses disciples se rappelèrent qu'il est écrit : « L'amour de ta maison fera mon tourment. »
Des Juifs l'interpellèrent : « Quel signe peux-tu nous donner,pour agir ainsi ? »
Jésus leur répondit :
« Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »
Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
Mais lui parlait du sanctuaire de son corps. Aussi, quand il se réveilla d'entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu'il avait dit cela ;
ils crurent l'Ecriture et à la parole que Jésus avait dite.

L'évangile de ce jour dément une manière très répandue de voir Jésus : quelqu'un d'une douceur proverbiale, incapable de colère. Le "doux Jésus. Mais voilà ici, tel un ouragan, il se met jeter un tas de monde hors du temple - comme s'il y était chez lui ...? En tout cas, il l'appelle "la maison de mon père" ! Qu'y a-t-il donc pour lui de si insupportable ?

Oh, ce ne sont pas tant les animaux, c'est davantage l'argent et ceux qui le manipulent, l'argent qui fait tant d'esclaves et d'innombrables victimes… Et c'est surtout ce à quoi tout cela devait servir : pervertir la grâce de Dieu en croyant pouvoir mettre ses mérites dans la balance, se l'acheter ; faire de ce qui est grâce un marché selon la loi qui lui est propre. Sans accepter le don purement gratuit d'une parole libre et libératrice et se laisser travailler par elle, une parole d'alliance entre partenaires, comme celle transmise par Moïse. - Voilà pourquoi Jésus fait le vide. Ce n'est que le vide qui attire la Présence et rien que lui.

Du coup, les mots changent de sens : le "temple" devient "sanctuaire", la masse imposante du temple, cette puissance immobile fait place à l''image du corps dans sa précarité de chair et de souffle, de faiblesse en mouvement. Jésus va en effet plus loin. Il déconstruit ce qui de demeure de Dieu est devenue protection contre Dieu. Jésus préfère s'exposer de tout son corps, chair et souffle, à la rencontre du Dieu vivant, ce Dieu de l'alliance en mouvement à travers l'histoire humaine. Sa demeure est faite de pierres vivantes, de femmes et d'hommes ayant perçu quelque chose de son langage qui s'offre sans s'imposer, qui invite sans cesser d'espérer, qui croit encore d'être entendu, qui réveille ce qui est mort, qui est comme un feu qui ne dévore rien de ce qui le nourrit : aimer.

A chaque eucharistie, c'est de cela que nous faisons mémoire, de l'écrit comme de qu'Il a dit et nous essayons d'avancer en croyant, d'une foi fragile et exposée comme le corps de Jésus au milieu de la violence et de l'incompréhnsion.

Mod le 13/12/2025